回土狼，
刚才百度了下“大礼仪事件”，引用下其事件影响：经过三年的大礼议，最后以君权的高压结束，朱厚熜已经羽翼丰满，并且由议礼的过程体会到了如何行使皇权的无上威严，此后变得独断独行、一意独行。如遇上不合自己心意的大臣，都会下狱廷杖。大礼议加强了皇权专制，促成了朱厚熜刚愎自用的政治作风。大礼议使得杨廷和明世宗两人形同陌路。杨廷和被削官为民，更中断了杨廷和在明武宗去世之后推行的政治和经济改革，世宗日渐腐化，大肆兴建、迷信方士、尊崇道教，又好长生不老之术，此后明朝政治风气愈发颓废。议礼派“以片言至通显”，因迎合皇帝而从下级官员升至首辅、六卿，使朝廷官员看到奉迎君主带来的好处，嘉靖十七年后，内阁14个辅臣中，如徐阶、顾鼎臣、严讷、夏言、郭朴、严嵩、袁炜、高拱，李春芳等，有9人是通过撰写青词起家的。从此明朝官员中谄媚阿上之风盛行，政治风气日益败坏。大礼议对历史发展产生了严重的消极影响。嘉靖皇帝以旁支小宗入继大统，内心深处实际上隐藏着难言的自卑感和不安。杨廷和等人的“继嗣”论萦绕在他的心头，必须制服群臣才能树立严威。自卑心理转化为刚愎、猜忌、横暴、独断，处处标新立异，时时戒备群臣，千方百计树立威权。经过大礼议，在理论和礼仪上终于为自己树立了正统地位；在权力上终于独揽乾纲，威慑群臣。除强化了皇权外，还产生了许多其他严重后果。由于朝野上下都把主要精力集中于议礼，因此干扰、冲击、扰乱了政治、经济的进步性改革；由于只要顺着嘉靖皇帝的意愿议礼有功，便可飞黄腾达，甚至一跃而为巨卿宰辅，因此酿成谄媚之风；由于议礼两派党同伐异，势不两立，因此酿成党争之风。所有这一切都加重了朝政的腐败，因此史家说“吏治繁伪，兵政窳（窳，瘦弱；懒惰）惰，民力虚耗，亦由是始”。
如果说大礼仪事件的结果如以上资料所说，我想用不着等人利用，对自己祖国热爱的的人都会反对的，我不是很了解那段历史，但任何运动不管它的口号多么高尚伟大，但只要核心推动者是为了一己之私而不是天下为公的，这种运动终将会演变成为浮夸的派系斗争，是不会有利于国家进步人民生活提高的。
关于战争和文明，没有切身经历过战火洗礼的人是不会感受到残酷性的，但一瞬间失去最亲近的亲人朋友的感觉每个人都是经历过的，想象下如果自己身边每天都是这样的丧事，即使物质生活很富庶，精神生活也很丰富，我想也不会有多少人能真正高兴的去接受这种生活的。
我认为，文明的发展来源于人类对美好生活的渴望，加速于同行之间精益求精的激烈竞争，虽然经历各种磨难最终仍将回归于国与国人与人之间的互相理解和合作。战争只会摧毁文明，带给人类以巨大的痛苦。如果非要把战后重建也算作战争的产物来计算的话，那么我宁可缓慢的进步，也不要拖着伤残不全的身体、怀抱着仇恨，去为了下一个新的仇恨去努力奋斗。
说到乌托邦，其实聪明的国家领导人不会随意把自己的国家卷入战争之中，除非他对于战争的是非利弊有着深刻清醒的认识。秦始皇为了实现自己的野心连年征战消灭了六国统一了天下，但欲求不满的他仍然要穷兵黩武，用自己权力驱动百姓建长城修阿房宫，一直置百姓于水深火热之中，长期的疾苦和压抑，因为一次陈胜吴广未按期到达「今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？」造反，星星之火掀起了燎原之势，陈胜、吴广起义虽不到一年而败亡，但因此而在全国燃起反秦烈火，不久就推翻了秦王朝的统治。战争只可以作为一种临时性的手段，过分的使用就像一个人只运动不休息，体力会得不到及时补充而急速的消耗衰老。如果把战争比作一种两败俱伤消耗性的运动，那么我更喜欢把竞争比作一种互相参照促进性运动。现实生活中竞争很激烈，几乎让人喘不过起来，但我仍然不希望为了一部分人的利益，就让生灵涂炭的战争在任何地方出现，虽然站在某些强者的角度来看，这种想法只是弱者不切实际的幻想。但作为一个普通的热爱生活的老百姓，这却是我最真切的想法
回放鹤，
跟一样喜欢这首歌的你握个手
，嗨嗨嗨
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