| longli1981li 发表于 2011-9-14 16:10 只看TA 61楼 |
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| 对原著看得非常认真，很有想象力和怀疑精神，在此赞一个！ |
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| 阿明 发表于 2011-9-15 22:00 只看TA 64楼 |
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按照楼主的这个说法，悟空应该把如来叫师叔或者师伯，然后如来利用悟空和六耳的矛盾 将悟空致死，但是这样做的话，作者有什么伏笔呢？有点想不通。 |
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| nerwase 发表于 2011-9-16 03:46 只看TA 65楼 |
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一千个人看哈姆雷特，就有一千个的哈姆雷特。每个人都能从书中发现自己想要看到 的。 不过老恩写的西游记的的确确是好看，至少比电视剧版本的好看，我是这么认为了。 |
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| ybcyzy 发表于 2011-9-22 14:30 只看TA 66楼 |
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| 确实有道理，但孙悟空也可能和自己的另一半对打后开悟了，知道自己心里还有好多劣根彻底根除了就变好了。或者说如来佛老孙给洗脑或换脑了 |
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| 该用户匿名发帖 发表于 2011-9-23 12:05 只看TA 68楼 |
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太扯淡了！楼主根本就没有看懂《西游记》的这个章节，吴承恩也讲了，虽然讲的是《西游记》的神话故事，但是里面实际上蕴含的，是佛理，在这个章节里面，其实讲的是《金刚经》的佛理。 《金刚经》缘起： 一切的烦恼和痛苦都跟物质和精神有关系，尤其是跟心灵和感情有着千丝万缕的联系。“解空第一”的佛之大弟子须菩提尊者向佛祖请教问题，如何调整与掌控这颗心呢？ 修行渐次： 众生与修行者最大的差别，在于众生执著四相（我相、人相、众生相、寿者相）而轮回不断，而修行者能于佛法中逐步领悟并离四相，直至证悟原始佛性。 执着四相： 执我相：因我执、贪爱执著而有自我意识、肉身的表相，进而众生做凡事都以我为出发点。 执人相：因有我相，透过五官受外在境界影响于“识田”中映射出人的表相，进而产生七情六欲等变化。 执众生相：因执有人相，因意识、观念、共业相投，产生团体如家庭、国家、政府、星球等，聚合而居，众生个体之间有复杂的因缘交错（执著人相、众生相者，为法执，意即对一切相对变化映射有所执著：我与人、好与坏、善良与邪恶、大与小、黑与白、无明与解脱、烦恼与佛法等）。 执寿者相：举凡意识、肉体、四大元素等，皆由因缘所生而不断生灭，可推至前无始无明与后无始无明，永无止尽（执著寿者相，为空执，意即陷于任何种类的相对变化里于前无始无明与后无始无明之间，无法遁脱因缘假合之有寿之相）。 在本章节中，孙悟空执四相，所以才产生了六耳猕猴，他其实就是一个孙悟空的一个具足相，有同样的本事，同样的变化……几乎是一模一样。同时，孙悟空和六耳猕猴是考验众修行者的一道试题，神仙、罗汉、菩萨、佛陀，由于各人的修行不同，所以亦无法分辨，分辨出来的，亦知如来意，拈花微笑，不可说。 如来的意思是什么？ 如来在本章节，就是要求各修行者能摒离四相： 在金刚经中，佛祖对弟子须菩提的开示就是：菩萨、大菩萨们要想获得身心安宁，首先要修福、度无量无边众生，虽然救度了无量无边的众生，而心中不能存留我度了众生的概念。也就是说，菩萨要去除“我相、人相、众生相、寿者相”，如果没有去除，就不是真正的菩萨。 人们生活在现实世界中，须衣食住行交往，要扮演好自己的角色，分清他人、自己、外界、内心。现在要去除“我相、人相、众生相、寿者相”，并非容易。若无“我相、人相、众生相、寿者相”，那将进入何等状态？须菩提按此逻辑推下去，那眼前说法的佛祖也不是如来了？佛祖明白须菩提的疑惑，因此明确地告诉他及听法的大众：“凡所有相，皆是虚妄，”，即人们见到的一切都是虚假的幻相，当然肉眼看到的如来也不是真正的如来。而只有真正做到“诸相非相”，就可以看到真的如来：“若见诸相非相，即见如来，不可以身见如来。 章节的最后，孙悟空打死了六耳猕猴，也打死了自己的执着，摒离了思想，做到了真正地持戒、精进、禅定。 |
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| angelswing 发表于 2011-9-23 13:25 只看TA 69楼 |
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| 能够把西游记看到这个份上不能不说帖主的看书本领真的练到家了，也许是无心，也许是有意，但不管怎么说，最后修成正果的是孙悟空，既然一个曾经的叛逆者最后又浪子回头，修成了正果，那至少佛家在表面上还是提倡放下屠刀立地成佛这一说的。至于结果，就不那么重要了。 |
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